性别角色刻板印象的调查

性别角色刻板印象(sex—role stereotype)是指人们对于男人和女人在行为、人格特征等方面的期望、要求和一般看法。性别角色差异主要是社会化的结果。在不同的时代,性别角色有着不同的意义。在即将跨入21世纪的前夕,对我国大学生、国家公务员及企业员工的性别角色刻板印象进行调查,具有重要的理论和实践价值。     

论“法轮功”与佛教的本质差异

李洪志一贯将自己的“法轮功”攀附佛教,一度宣传自己是释迦牟尼再世,一度又说他的功力比释迦牟尼还高,而“法轮”一词也是从佛教中盗用的。那么,我们来比较一下李洪志的“法轮功”与佛教境界的差异。     

对中学教学中教师运用情感因素的现状调查

针对中学教师在教学中运用情感因素现状的大规模问卷调查,结果表明,重知轻情现象在当前的中学教学中十分普遍,并主要表现在虽有一定认识却鲜于教学实践的状况上,其原因主要是缺乏情感教学方面的理论和方法上的指导,也为一些误解所致,而市区和郊区中学、重点和非重点中学在这方面存在的问题基本一致,不存在明显差异。     

卢梭的两重伦理观

让·雅克·卢梭(1712—1778)是一个以自己的思想和精神影响了一个时代的人。18世纪的法国发生的震憾欧洲,尔后又影响了世界的法国大革命,是与卢梭的名字联系在一起的。但卢梭又是一个思想并非前后一贯的思想家。人们一般认为,他的前期思想与后期思想并非一致。写作《论人类不平等的起源和基础》(以下简称《论不平等》)的卢梭与写作《社会契约论》的卢梭在某些基本立场上可能     

两个世界与理性主义：柏拉图、斯多葛派与西塞罗合论

国内外学界都曾有人认为,西方文化一哲学的特征是两个世界,而中国文化一哲学传统的特征是一个世界。韦伯在讨论新教与儒教的不同时曾认为,新教伦理在对待尘世的态度方面,与儒教伦理形成了强烈的对照。在韦伯看来,如果说儒教对世间万物采取一种随和态度的话,那么新教伦理则与世     

自由：源子理牲设计还是情感道德——卢梭和费希特的政治哲学观之比较

自由,无论是对卢梭还是对费希特,都是其理论的内在追求和预设,并且被赋予最高的价值。然而,由于各自论证的理路不同,结果便大相径庭。卢梭注重情感与心灵的直觉,强调社会秩序的和谐取决于人们之间内在情感道德的齐一性;而费希特则秉承启蒙传统,要求理性的查审,认为理性个人之间的交往才是国家的真正基础。他们虽然追求的是同一个目标,但诉诸不同的理论运思方法,故导致了极为不同的政治秩序。     

交换:道德行为的主体结构关系

道德行为是一种交换行为.发生在道德主体之间的道德关系是一种交换关系,它具有一般交换的特征,遵循交换的一般规律.从交换的视角来看,道德行为是追求效用最大化的行为,是遵循等质交换原则的行为,是创造公共物品并伴随道德风险的行为.     

黄老学与道家

司马迁在说明当时人们的学统及先秦的学术倾向时所使用的黄老这一用语并非指具有法家或杂家色彩的思想体系 ,而是指以老庄等初期道家为中心吸收了一部分神仙术的以老庄为主的思想和实践性指南。汉初黄老学里所重视的清静和无为也非君主对臣下的统治术 ,而是以作为被统治者的人民实施的不干涉主义的代名词。     

铭记梦想

一次偶然的机会,英国教师布罗狄发现了尘封已久的一家幼儿园31位孩子的作文簿。布罗狄不经意地随手翻了翻,顿时被作文簿中形形色色、千奇百怪的构思与设想吸引住了。在“未来我是——”这个总的题目下,31位孩子展开想象的翅膀,为自己的未来勾画了一幅幅充满幻想与浪漫色彩的美丽图景。有的梦想自己的未来是一个指挥军舰的海军大臣,永远不会被海水淹着呛着;有的梦想自己将来当上法国总统,因为他能背出法国25个城市的名称,而他的同学最多只能背出7个……尤其令人啧啧称奇的是,一个名叫戴维的盲童,认为自己将来必定是英国的内阁大臣…     

论社会主义初级阶段道德建设的特殊性

社会主义初级阶段的道德建设 ,既不能完全照搬马克思主义经典作家关于社会主义道德和共产主义道德的论述 ,也不能沿用过去曾经倡导但效果并不明显的非社会主义市场经济条件下的社会主义道德和共产主义道德。必须从社会主义初级阶段的现实出发 ,努力探索与社会主义市场经济相适应的社会主义道德和共产主义道德。做到这一点 ,至少必须考虑社会主义初级阶段生产关系、经济体制、道德结构、道德主体和国际环境的特殊性 ,必须从构建新的思想道德基本框架和建设社会主义思想道德体系这两个方面开展工作